"Porque como fueron los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre." Mat 24:37 - Jesús de Nazaret
El hilo de la historia
Enseño una clase de realización cinematográfica a un pequeño grupo de educadores en el hogar. Pasamos las primeras semanas pasando por personas clave en la historia del cine que murieron antes de que naciera ninguno de nosotros: Thomas Edison, los hermanos Lumière, DW Griffith, Charlie Chaplin, Sergei Eisenstein, etc. Hablo de que fueron personas reales que hicieron algo importante: inventar una cámara, una forma de hacer cine, que se pueden conectar con lo que estamos haciendo hoy en día como cineastas.
Este tirón del hilo de la historia se puede hacer con cualquier cosa: negocios, ciencia, tecnología, gobierno, educación: todo está vinculado a personas reales y eventos que vivieron y sucedieron en el pasado. Incluso podríamos decir que el presente está conectado de forma inmutable con el pasado a través de una cadena ininterrumpida de individuos reales.
Esa parece ser la opinión de los escritores del Nuevo Testamento. Regularmente se refieren a personas y eventos que sucedieron mucho antes que ellos pero que todavía están conectados con sus vidas en el siglo I d.
Esta es una de las suposiciones clave de nuestro proyecto sobre Génesis: personas como Pablo, Lucas, Jesús, Pedro y Juan se refieren a las personas y eventos del Génesis como historia real. Hablan de ellos como si hablamos de personas históricas y eventos que tuvieron un impacto en nuestras vidas hoy.
¿Qué dicen exactamente los escritores del Nuevo Testamento sobre las personas y los acontecimientos del Génesis? Es útil ver lo que realmente dicen, así que repasemos una serie de citas interesantes.
Génesis según Jesús
Uno de los métodos preferidos de Jesús fue preguntar a las personas si habían leído un pasaje del Antiguo Testamento. Este es un buen enfoque: comience con el texto. Al hablar sobre el divorcio, Jesús pregunta: "¿No has leído que el que los creó desde el principio los hizo hombres y mujeres y dijo: 'Por lo tanto, un hombre dejará a su padre y a su madre y se aferrará a su esposa, y el dos se convertirán en una sola carne? "( Mateo 19: 4-5 )
Jesús, obviamente, había leído Génesis 1 y 2 porque lo está citando. No solemos pensar en Jesús leyendo el Antiguo Testamento, pero lo hizo. Como un muchacho judío bien enseñado en el primer siglo, habría seguido la instrucción normal de la Torá a todos los niños de su edad.
Sabía que Génesis dice que Adán y Eva fueron creados en el sexto día de la creación. Según Jesús, ese sexto día de la creación fue "desde el principio", una frase que escuchamos varias veces en el Nuevo Testamento. Se refiere al comienzo de la creación como se registra en Génesis 1 .
En otras palabras, Jesús señala que Adán y Eva fueron personas reales que fueron creadas al principio para casarse solo entre sí. Él quiere recordar a sus oyentes cuandofueron creados para que supieran que siempre fue así; como resultado, sus pretensiones de divorcio estaban en contra del orden de creación establecido al comienzo de todas las cosas. Según Jesús, Adán y Eva fueron dos personas reales creadas para casarse en un tiempo real, y sus oyentes serían sabios al comprender la importancia de eso.
En otro pasaje, Mateo registra cómo Jesús condena a los fariseos y escribas por su flagrante hipocresía. No es que pequea las palabras, les dice que Dios les envió a los profetas a matar "para que sobre vosotros venga toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías el hijo de Baraquías ..." ( Mateo 23:35 ). Según Jesús, Abel era una persona real cuya sangre derramó su hermano, pero cuyo castigo recaería sobre todos aquellos que rechazaron a los profetas de Dios.
Finalmente, justo antes de su muerte, Jesús les cuenta a los discípulos detalles clave acerca de su regreso, diciendo: "Porque como fueron los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre". Porque como en aquellos días antes del diluvio comían y bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y ellos no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los barrió a todos, así será la venida del Hijo del Hombre "( Mateo 24: 37-39 )
Encuentro esto interesante por varias razones. En primer lugar, Jesús no solo conoce los eventos históricos catastróficos registrados en Génesis 6 y 7 , sino que también sabe que su audiencia está familiarizada con ellos. Su comprensión previa de la destrucción total e inesperada de la inundación es la base de su comparación.
En segundo lugar, Jesús describe las acciones normales de las personas que vivían en los días de Noé como "inconscientes" de que se avecinaba una inundación. Así es como escuchamos a las personas describir los desastres naturales; ellos son constantemente sorprendidos por ellos. Es una nota interesante de autenticidad histórica que juega en su comparación.
Tercero, Jesús dice que el diluvio los barrió a todos. El hecho de que Jesús vincule un evento donde "murió toda carne que se movió en la tierra, pájaros, ganado, bestias, todas las criaturas que pululan en la tierra, y toda la humanidad" a su regreso eventual, significa algo acerca de ese retorno. Va a ser grande y afectará a todos.
Según Jesús, Noé, el arca y una inundación global que mató a todos los pájaros, bestias y personas en la tierra, fueron tan históricamente reales como su segunda venida. Son una vista previa histórica de las próximas atracciones que todos deberían recordar en términos de su tiempo y alcance.
Esta es una de las muchas razones por las cuales la idea de que la inundación de Noah fue una inundación local en algún lugar de Medio Oriente es una interpretación equivocada. No se ajusta al lenguaje del Génesis, bien conocido tanto por Jesús como por sus discípulos, lo cual es central para su comparación. Si la inundación registrada en el Génesis fuera local, la comparación de Jesús sería que "mi regreso será local y afectará a algunas criaturas vivientes". Pero eso no es lo que dicen Jesús o Génesis.
El hecho de que Jesús conocía bien las palabras del Génesis y sabía que eran historia real es la razón por la cual es una declaración tan poderosa. Si Noé no fuera real, o si todos en el mundo no murieran, o si el diluvio no fuera global, entonces los comentarios de Jesús no tienen sentido. Como podría decirle a una audiencia moderna que debata a Noah y el alcance de la inundación, "¿No has leído lo que dije sobre ellos?"
Génesis según Lucas
Lucas es probablemente el mejor historiador del Nuevo Testamento. Lo digo por dos razones. Primero, no presenció personalmente la mayoría de los eventos sobre los que escribió, sino que "después de haber seguido de cerca todo por un tiempo" decidió "escribir un relato ordenado" sobre la vida de Jesús y la iglesia primitiva. Esto significa que tuvo que entrevistar a personas y leer cosas escritas por otros para "compilar una narración de las cosas que se han logrado entre nosotros" ( Lucas 1: 1-3 ).
Segundo, Luke tiene mucho cuidado de relacionar los eventos sobre los que está escribiendo con los marcadores de calendario generalmente aceptados de su época. Estos incluyen puestos gubernamentales y reinados de emperadores. También se tomó el tiempo de investigar las listas genealógicas familiares de la línea de José y María para mostrar cómo la descendencia física de Jesús se vinculó en el tiempo a través de personas reales.
No hay nada más básico para entender los enlaces que componen la historia que una lista genealógica. A pesar de que a menudo son omitidos por los lectores modernos, en el primer siglo tendrían una importancia primordial. Es por eso que comienzan los evangelios de Mateo y Lucas; también son intencionalmente diferentes, ya que uno es real y el otro físico, ambos linajes importantes para que Jesús sea el Cristo.
En el tercer capítulo de su evangelio, Lucas termina su relato del bautismo de Jesús citando las palabras de Dios del cielo: "Tú eres mi Hijo amado; contigo estoy muy complacido ". Esta declaración de Dios nos proporciona el linaje divino directo de Jesús. Pero sabiendo que Jesús era a la vez Dios y hombre, Lucas procede a mostrar cómo él está vinculado a Adán, el primer hijo de Dios.
Y entonces Luke atraviesa a los 70 hombres que están físicamente relacionados con Jesús, remontándose a través de David, Abraham, Noé y terminando con "Adán, el hijo de Dios". Esto es básicamente una línea de tiempo genealógica del mundo desde el principio. de la creación a Jesús. Lucas claramente ve todos estos nombres como hombres reales que concibieron hijos con sus esposas (la posibilidad del matrimonio Levirate naturalmente incluida). En cierto sentido, la genealogía solo enumera los eslabones de la cadena de la historia.
Además, Lucas continúa en su próxima sección para mostrarnos que tanto Jesús como Adán tienen papeles similares en la historia del mundo. Luke asume que sus lectores saben sobre la historia registrada en Génesis 3 (una tentación del "primer hombre" por Satanás en un jardín generoso), para que puedan entender lo que le sucedió a Jesús (una tentación del "último hombre" por Satanás en un desierto, el estéril resultado de la maldición de Dios sobre su creación).
El punto aquí es que Luke está íntimamente enterado de la historia registrada en Génesis. Según Luke, todas las personas que enumera en su genealogía son personas reales que vivieron en tiempos reales cuyas acciones tuvieron consecuencias reales. Esto es, después de todo, lo que hacen los buenos historiadores: muestran cómo se relacionan los diferentes eventos que suceden en la historia.
De hecho, la relación entre Jesús y Adán es la relación más importante en toda la historia. Es central para el evangelio y lo que Jesús vino a hacer. Por lo tanto, no podemos hacer nada mejor que terminar con la explicación del apóstol Pablo sobre lo que estos hombres hicieron y que tiene el mayor impacto en nuestras vidas hoy:
"Porque si muchos murieron por la transgresión de un hombre, mucho más tienen la gracia de Dios y la dádiva gratuita por la gracia de ese único hombre, Jesucristo, abundó para muchos. Y el obsequio no es como el resultado del pecado de un hombre. Porque el juicio posterior a una transgresión trajo la condenación, pero el obsequio después de muchas transgresiones trajo justificación. Porque si a causa de la transgresión de un hombre reinó la muerte por ese hombre, mucho más reinarán en la vida aquellos que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia a través del único hombre, Jesucristo. Por lo tanto, como una transgresión llevó a la condenación de todos los hombres, así un acto de justicia conduce a la justificación y la vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de un hombre los muchos serán justos " (Romanos 5: 15-18 )
Fuente:
por Thomas Purifoy Jr., Productor y Director
