Por Thomas
Purifoy Jr
Cuando “¿Es histiria el Genesis?” se estrenó en cines el año
pasado, no teníamos idea de que sería el documental cristiano más taquillero
para 2017. Nos sorprendió aún más cuando nuestro distribuidor dijo que lo traería
a los cines el 22 de febrero de 2018 para un evento de aniversario.
¿Por qué esta película resonó tanto con el público? Tal vez
demostró que es intelectualmente razonable para los cristianos abrazar la
creación de 6 días.
Por 'creación de 6 días', me refiero no solo a la visión de
Génesis 1, sino a toda una cronología de eventos históricos. Estos incluyen la
creación inmediata de todo en seis días normales, una Caída que trajo
corrupción y muerte al universo, y un Diluvio global que destruyó el mundo.
Reconozco que, entre algunos cristianos reformados, esta no es una visión
popular de la historia. En cambio, algunos han adoptado la hipótesis del marco,
los días analógicos o el modelo de templo cósmico para interpretar Génesis 1.
Luego aceptan la cronología convencional de la historia
universal. Esto incluye la lenta formación de todo durante miles de millones de
años, comenzando con un Big Bang, la corrupción y la muerte de trillones de
criaturas antes de la llegada de Adán y Eva, una Caída que introdujo la muerte
solo a la humanidad y un diluvio local durante los días de Noé.
Me doy cuenta de que los Cristianos Reformados inteligentes
y piadosos se aferran a este modelo de la historia de la Tierra. Sin embargo,
muchos parecen ignorar los eventos reales que inevitablemente deben adoptar al
afirmar un universo de 13.800 millones de años. Después de todo, uno no puede
extender el historial por miles de millones de años sin agregarle nuevos
eventos. Esos eventos tienen consecuencias teológicas. Esta es la razón por la
cual los pensadores reformados como Geerhardus Vos, Louis Berkhof y D. Martin
Lloyd-Jones adoptaron la creación de 6 días. Entendieron que son los eventos
incluidos en la creación de 6 días los esenciales para la teología cristiana.
Aquí hay seis razones teológicas que vale la pena
considerar:
1. La Bondad De Dios Debe Reflejarse En La Creación Original
Ligon Duncan observó en una entrevista para 'The Gospel
Coalition' que afirmar la bondad de la creación original no es negociable. Como
afirma la Confesión de Westminster, la bondad de la creación original es
la manifestación de la gloria de la bondad de Dios. (WCF 4.1)
¿Cómo es esa bondad? Está lleno de poder y abundancia de
vida. Esto es lo que vemos en Génesis 1. Dios dice que Su creación original es
"buena" y "muy buena". Era un mundo de abundancia y belleza
sin carnivoría animal (Gen 1:30) y sin corrupción y muerte (Rom 8:21).
Sin embargo, esta imagen de un mundo bello y diseñado
artísticamente solo se ajusta a la cronología de la creación de 6 días. Si uno
adopta la cronología convencional, uno debe aceptar que la Tierra estuvo
ausente del universo durante sus primeros 9 mil millones de años. Después de un
evento galáctico de enfriamiento, la Tierra se formó lentamente a través de miles
de millones de años de ambientes inhabitables. Finalmente, Dios creó la primera
vida marina compleja, luego creó o evolucionó progresivamente diferentes tipos
de organismos. Estos experimentaron muertes y eventos de extinción masiva que
llevaron a la destrucción de trillones de criaturas vivientes. Todo esto
sucedió mucho antes de la aparición de Adán y Eva.
Me doy cuenta de que algunos cristianos pueden no estar
interesados en este tipo de detalles. Sin embargo, cualquiera que elija
aceptar un antiguo universo acepta implícitamente los eventos históricos que lo
acompañan. Es una historia llena de vida y muerte, no de la bondad de Dios.
2. El Pecado De Adán Provocó La Corrupción Y La Muerte
Universales
Según la cronología convencional, la corrupción siempre ha
sido parte del universo. Esto se puede ver en el registro fósil que
supuestamente representa 540 millones de años de sufrimiento y muerte animal.
Proporciona instantáneas de un mundo a menudo lleno de espinas y cardos.
Desde este punto de vista, el pecado de Adán no pudo haber
sido la causa última de la corrupción universal. Como evento histórico, su
desobediencia ocurrió mucho después de la corrupción. Pero según la
creación de 6 días, el pecado de Adán precede a la maldición de Dios
sobre la creación. El sufrimiento y la muerte de los animales se produjo como
resultado de la desobediencia de Adán, no antes de ella. Las espinas y los
cardos eran parte de la maldición, no antes.
Esto es lo que Pablo afirma en Romanos 8:21. Es lo que la
teología reformada siempre ha afirmado: a Adán se le dio el dominio sobre toda
la creación al principio; cuando pecó, toda la creación sufrió corrupción
como consecuencia de su relación única con él.
3. El Patrón De La Creación / Caída / Redención Culmina En
La Nueva Creación
Si el universo contenía muerte y corrupción que no era el
resultado del pecado de Adán, ¿qué significa eso para la redención de Jesús
tanto del hombre como de la creación?
Considere Sus milagros: estaba formando el mundo de acuerdo
con la bondad de la creación original. Jesús estaba sanando a los enfermos,
resucitando a los muertos o alimentando a los hambrientos, estaba demostrando
que la redención produce una recompensa tangible para la gente real. Es una
bondad que culmina con la nueva creación. Los pasajes de los Profetas y
Apocalipsis sugieren un retorno a la bondad espacio-temporal de la creación
original.
Sin embargo, es solo la cronología de la creación de 6 días
la que proporciona el marco histórico para que este patrón tenga significado.
Si la creación original no fue buena, o si la caída no transformó esa creación
en algo malvado, ¿cuál es la verdadera naturaleza de nuestra redención? ¿Y cuál
es el potencial real de la nueva creación? Para que los delimitadores de la
creación coincidan, deben ser espejos el uno del otro. Esto solo es posible con
la creación de 6 días.
4. La Escritura Debe Ser Usada Para Interpretar Las
Escrituras
En la Odisea, cuando Penelope quiere demostrar la
identidad de su esposo, le pide que dispare una flecha a través de las manijas
de 12 hachas seguidas. Ella sabe que él es el único que puede hacerlo. De la
misma manera, aunque las diferentes interpretaciones pretenden ser precisas,
solo aquellas que pasan intactas a través de la totalidad de la Biblia son
verdaderas. Esto es lo que vemos con los eventos asociados con la creación de 6
días: se afirman por toda la Biblia.
Ya sea que Moisés conecte la semana de la creación con una
semana normal en el cuarto mandamiento; o Isaías afirmando que Dios creó al
hombre al mismo tiempo que creó los cielos y la tierra; o Jesús explicando la
destrucción global del diluvio a la luz de Su segunda venida; o Lucas
rastreando la historia del mundo a través de una sola genealogía; o Pablo
relacionando la obra de Adán con la obra de Cristo; o cuando Peter muestra la
relación entre la creación, el diluvio global y el juicio por venir, solo hay
una secuencia histórica que se ajusta consistentemente: la creación de 6 días.
5. Las Doctrinas Esenciales Están Relacionadas Con La
Historia
El año pasado, almorcé con un amigo que tiene una visión más
liberal de la Biblia. Mientras escuchaba lo que había en la película, dijo, “si
realmente hubo un diluvio global, eso cambia todo.” Esto es similar a la línea
de pensamiento que vemos en Hechos: si un hombre realmente resucitó de entre
los muertos, eso cambia todo. Pablo establece la conexión necesaria entre los
eventos de la historia y la doctrina cristiana en 1 Corintios 15. Pedro hace lo
mismo en 2 Pedro 3 con la creación, el diluvio y el juicio final. Sin embargo,
solo dentro del marco histórico de la creación de 6 días todos estos eventos se
unen al tejido del tiempo.
Por ejemplo, si las gruesas capas de roca con fósiles son el
resultado de un diluvio global, son un recordatorio físico del juicio global de
Dios sobre la tierra en el pasado, así como en el futuro. Sin embargo, si uno
adopta la cronología convencional, esas enormes capas son simplemente un
testimonio de millones de años. El juicio de Dios se borra de la tierra, y
quizás se pasa por alto en el futuro.
6. El Pensamiento Presuposicional Nos Ayuda A Entender La
Disciplina De La Ciencia
Finalmente, ¿qué pasa con la ciencia misma? Cuando comencé a
investigar nuestro documental, encontré un libro titulado La Estructura De
Las Revoluciones Científicas de Thomas Kuhn. Aunque se puede decir mucho
sobre Kuhn, su método es fácil de entender para los cristianos reformados:
aplica el pensamiento presuposicional a la disciplina de la ciencia. Cualquiera
que haya leído a Van Til puede ver las similitudes entre ellos:
Ambos señalan que los datos no son "neutrales al
valor", sino que las personas traen un "juego de gafas" para la
interpretación del mundo que los rodea. Ambos reconocen el intenso compromiso
de las personas hacia ciertos puntos de vista con exclusión de todos los demás.
Ambos señalan que los grupos interpretan consistentemente lo que observan a la
luz de sus presupuestos básicos. Ahora lo que hace a Kuhn interesante es que
explora la historia de la ciencia a la luz de este pensamiento. El resultado es
que efectivamente cuestiona la autoridad epistemológica absoluta de la ciencia
moderna.
Nuevamente, esto no debería sorprender a los cristianos
reformados; somos muy conscientes de las implicaciones del pensamiento
presuposicional. Pero desearía que les diera una pausa a los cristianos
reformados que parecen depositar una enorme confianza en las últimas ideas de
los científicos sobre la historia convencional del mundo, una historia que
ocurrió mucho antes de que existiera alguna de ellas. Como Isaías podría
recordarnos: “Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz; porque ¿de qué
es él estimado?” (Isaías
2:22, ESV)
Para Concluir
Lamento la naturaleza abreviada de estos pensamientos. Son
solo algunos de los muchos a los que llegué durante mi proceso de tres años
investigando esta película. Los he explorado con mayor profundidad en el estudio Biblico de
¿Es Historia Genesis? que acompaña a la película.
Para concluir, mi convicción más fuerte como cristiano
reformado es que la creación de 6 días es la única opción viable a largo plazo
para la teología reformada. Como dijo D. Martin Lloyd-Jones: "No tengo
evangelio a menos que Génesis sea historia".
Si aún no has visto Is Genesis History ? [¿Es
Historia Génesis?] , tienes una oportunidad más de verlo en los cines cuando se
muestra el jueves, 22 de febrero.
Tomado de:
http://elevangeliosegunjesucristo.blogspot.com.co/2018/02/seis-razones-por-las-que-los-cristianos.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+EvangelioSegnJesucristo+(Evangelio+Seg%C3%BAn+Jesucristo)
